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Objeto Digital 1218
Identificador:
1218
Nombre:
Belerofonte
Héroes y Heroínas
Héroes:
Belerofonte
Nombre:
Belerofonte
Tema:
Belerofonte combate a la Quimera a lomos de Pegaso.
Atributos iconográficos:
Lanza, Pegaso.
Autor:
Desconocido.
Escuela:
Romana.
Período/Cronología:
Finales del siglo II- principios del siglo III d.C.
Soporte y técnica:
Musivaria (opus tessellatum).
Dimensiones:
110 m2 (medidas del mosaico completo).
Localización (Institución, Colección):
Autun, Museo de Rolin.
Fuentes primarias:
Homero, Ilíada, VI, 144 - 221.
Hesíodo, Teogonía, 319 y ss.
Hesíodo, Catálogo de las mujeres, fr. 7.
Píndaro, Odas, XIII, 60 y ss.
Apolodoro, Biblioteca, I, 85; II, 30-33.
Quinto de Esmirna, Posthoméricas, X, 170 y ss.
Estrabón, Geografía, VIII, 6, 20; XIV, 3, 5.
Pausanias, Descripción de Grecia, II, 27, 2; III, 18, 13.
Diodoro de Sicilia, Biblioteca histórica, VI, 9.
Higino, Fábulas, 57.
Apuleyo, El asno de oro, VIII, 16 y ss.
Hesíodo, Teogonía, 319 y ss.
Hesíodo, Catálogo de las mujeres, fr. 7.
Píndaro, Odas, XIII, 60 y ss.
Apolodoro, Biblioteca, I, 85; II, 30-33.
Quinto de Esmirna, Posthoméricas, X, 170 y ss.
Estrabón, Geografía, VIII, 6, 20; XIV, 3, 5.
Pausanias, Descripción de Grecia, II, 27, 2; III, 18, 13.
Diodoro de Sicilia, Biblioteca histórica, VI, 9.
Higino, Fábulas, 57.
Apuleyo, El asno de oro, VIII, 16 y ss.
Descripción:
Se trata de un bello mosaico polícromo romano en el que, en un gran medallón (emblema), que formaba parte de un gran pavimento de teselas compuesto con decoración geométrica y motivos florales, se ha representado el triunfo de Belerofonte (“el que mata a Bélero”, tirano de Corinto), frente al monstruo de la Quimera, sobre un fondo negro.
Con una actitud majestuosa y mirando hacia otro lado, pareciera que no le hubiera costado demasiado esfuerzo asesinar al monstruo, que aparece moribundo, como atestigua la cabeza de cabra con los ojos cerrados. No obstante, la imagen está dotada de gran movimiento, como se aprecia por el manto flotante dorado de Belerofonte, que se ha formado con la clámide que este porta, su rubio cabello ondeado por el viento y el caballo Pegaso, cuya actitud nerviosa como dejan entrever sus patas delanteras, contrasta con la impasible de Belerofonte, que había logrado domarlo cuando lo observó entre las fuentes de Pirene, en Corinto, y cuyo mito se ha visto como una explicación etiológica de la domesticación del caballo por parte del hombre (Gawlikowski, 2009, p. 127).
El tema evoca el ideal del héroe antiguo, civilizador frente a la barbarie, y tuvo muchísima repercusión iconográfica posterior, especialmente en clave cristiana, equiparándose en la iconografía de San Jorge y el dragón. En la Antigüedad clásica, se representó en infinidad de soportes, como en la numismática, en escultura, pintura mural, glíptica, etc. y en todas las culturas (Grecia, Etruria y Roma). Además, de forma concreta, en la técnica musivaria, existen varios antecedentes en mosaicos de guijarros helenísticos griegos (como uno de Rodas y otro de Olinto, véanse en: http://repositorios.fdi.ucm.es/Mythos/view/cm_view_virtual_object.php?idov=1216&seleccion=1 ; https://www.iconiclimc.ch/limc/imageview.php?image=4bc60d370a0b4ca39067d1b0e21d2ffc&total=1&term=pegasos+158), aunque sobre todo será representado posteriormente en los mosaicos romanos imperiales, como en este caso, destacable entre ellos debido a su alta calidad pictórica.
Debido precisamente a ello, se cree que seguramente este formara parte del salón de una residencia aristocrática.
Con una actitud majestuosa y mirando hacia otro lado, pareciera que no le hubiera costado demasiado esfuerzo asesinar al monstruo, que aparece moribundo, como atestigua la cabeza de cabra con los ojos cerrados. No obstante, la imagen está dotada de gran movimiento, como se aprecia por el manto flotante dorado de Belerofonte, que se ha formado con la clámide que este porta, su rubio cabello ondeado por el viento y el caballo Pegaso, cuya actitud nerviosa como dejan entrever sus patas delanteras, contrasta con la impasible de Belerofonte, que había logrado domarlo cuando lo observó entre las fuentes de Pirene, en Corinto, y cuyo mito se ha visto como una explicación etiológica de la domesticación del caballo por parte del hombre (Gawlikowski, 2009, p. 127).
El tema evoca el ideal del héroe antiguo, civilizador frente a la barbarie, y tuvo muchísima repercusión iconográfica posterior, especialmente en clave cristiana, equiparándose en la iconografía de San Jorge y el dragón. En la Antigüedad clásica, se representó en infinidad de soportes, como en la numismática, en escultura, pintura mural, glíptica, etc. y en todas las culturas (Grecia, Etruria y Roma). Además, de forma concreta, en la técnica musivaria, existen varios antecedentes en mosaicos de guijarros helenísticos griegos (como uno de Rodas y otro de Olinto, véanse en: http://repositorios.fdi.ucm.es/Mythos/view/cm_view_virtual_object.php?idov=1216&seleccion=1 ; https://www.iconiclimc.ch/limc/imageview.php?image=4bc60d370a0b4ca39067d1b0e21d2ffc&total=1&term=pegasos+158), aunque sobre todo será representado posteriormente en los mosaicos romanos imperiales, como en este caso, destacable entre ellos debido a su alta calidad pictórica.
Debido precisamente a ello, se cree que seguramente este formara parte del salón de una residencia aristocrática.
Observaciones:
El mosaico se halló en Autum en 1830, luego fue comprado por el Estado francés y expuesto en el Museo del Louvre, para posteriormente ser llevado al Museo de Antigüedades Nacionales y finalmente regresar al Museo Rolin en 1985, donde se exhibe en la actualidad.
Autor de la ficha:
Andrea Gómez Mayordomo.
Objeto Digital 1218
