Príapo

Procesión dionisíaca de faloforos (phallophoroi)

Atrib. pintor de Teseo

Ateniense

ca. 550 AEC

Cílica de figuras negras ateniense

Sopraintendenza alle Antichità, Firenze

Arquíloco fr. 120 West (=Ateneo 14.24.38 Kaibel); Aristóteles Poética 1449a.2-25; Pausanias 1.2.5; Carmina Popularia PMG 851a y PMG 851b; Ateneo 14.16.4-29 Kaibel; Aristófanes Acarnienses 243

La presenta cílica de figuras negras ateniense muestra en una de sus caras la procesión que realizan unos efebos de un falo erecto que porta, a su vez, una gran figura de Dioniso (obsérvese la barba y las orejas apuntadas), con algunos rasgos propios de Sileno (el pelo y la barba canosos, la piel algodonosa y la cola de caballo), sobre la que cabalga otro efebo, mientras un joven más guía la marcha de la procesión. Los siente jóvenes que portan la estatua aparecen en itifalia, curiosamente añadida con pintura roja. Se conmemora de este modo los ritos de agradecimiento por la enfermedad que Dioniso envió a los atenienses cuando no quisieron aceptar en su ciudad la imagen que llevaba un sacerdote, de nombre Pegaso, desde Eleuteras, en la frontera con Beocia. Adornan el escenario hojas de parra y unas cadenas decorativas. Ateneo (14.16.4-29 Kaibel) explica cómo Remo de Delos distingue en su obra "Sobre los peanes" (FGrH 396.F.24) entre itifalos, "hombres con falos erectos, máscaras de borrachos, guirnaldas sobre la cabeza, mangas largas bordadas sobre túnicas blanquecinas y envueltos en tela de Tarento hasta los tobillos" y faloforos "hombres con portan falos, sin máscaras, llevan propolio («pelo canoso»), guirnalda gruesa de violetas e hiedra y envueltos en mantas pesadas". En todo caso, están estrechamente relacionados con el oscuro origen del drama ático.

Luis Calero