Dioniso/Liber

Dioniso entre el cortejo de dioses que asisten a las bodas de Tetis y Peleo

Dioniso lleva una rama de vid con racimos




Tema 1:
Dioniso entre el cortejo de dioses que asisten a las bodas de Tetis y Peleo (la primera aparición segura de Dioniso en la pintura cerámica)

Pintor Sófilo.

Ática

Ca. 580-570 a. C.

Cerámica: Dinos ático de figuras negras

Altura: 71 cm.

Londres, British Museum 1971,1101.1

Dinos ático de fig. negras del pintor Sófilo. Ca. 580 a. C. Londres, British Museum 1971,1101.1
Dioniso entre el cortejo de dioses que asisten a las bodas de Tetis y Peleo.

El dios lleva una rama de vid con racimos. Tiene barba, como es frecuente en las pinturas arcaicas, mientras que después (en especial desde el s. IV a. C.) aparece como un joven imberbe. Viste túnica larga y manto, según su imagen habitual.
Comentario:
Esta es la primera aparición segura de Dioniso en la pintura cerámica. Dioniso forma parte del cortejo de dioses (y también el centauro Quirón entre ellos, a la izq.) que asisten en procesión a las bodas de Tetis y Peleo. Este les recibe a la entrada (a la der., delante de las columnas de su palacio). El nombre de Dioniso, como el de los demás personajes, está inscrito, y sólo por eso podemos reconocer a la mayoría de ellos, que no presentan atributos. Aunque a Dioniso precisamente ya se le puede identificar por la rama de vid.
Porque, en cuanto a sus funciones y atribuciones, Dioniso está vinculado con la vegetación, como dios del vino y del cultivo de la vid. Dioniso aparece especialmente ligado con Tracia, un pueblo preagrario, que sólo cultivaba la vid en algunas comarcas costeras.
Es un dios de carácter muy peculiar y complejo, que muestra en muchos aspectos diferencias notables con respecto a los otros Olímpicos, con los que en general mantiene poca relación, aunque participa junto a todos ellos en la Gigantomaquia y, como vemos en esta imagen, en la celebración de las bodas de Tetis y Peleo. También le encontramos con importante protagonismo en el episodio del retorno de Hefesto al Olimpo, puesto que es él precisamente quien logra convencer a Hefesto (dándole a beber vino) para que libere a Hera de las cadenas con que la había sujetado a un trono que el dios artesano había fabricado para ella –su madre- en venganza por haberle arrojado del Olimpo al nacer.

Paralelos:
Igualmente aparece Dioniso entre el cortejo de dioses que asisten a las bodas de Tetis y Peleo en otra de sus imágenes más antiguas, en el “Vaso François”, probablemente algo posterior al dino de Sófilo y con características similares
Cratera de volutas ática de fig. negras (llamada “Vaso François”) del pintor Clitias. Ca. 570 a. C. Florencia, Museo Archeologico 4209. Cara A.
Nombres inscritos

El dino de Sófilo presenta la procesión de dioses que asisten a las bodas de Tetis y Peleo, unos en carro y otros caminando.De algunos aparece aquí la primera imagen identificada con seguridad, puesto que todos los nombres van acompañados de inscripción. Entre las dos columnas del palacio de Peleo se encuentra una inscripción con la firma del pintor: "Sófilo me pintó"

Alicia Esteban Santos