Hades/Plutón

Anastasis

Cabellera y barba, himation, llave, puertas.

Bizantina, del primer periodo (Din. Commena)

c. 1100.

Mosaico

Monasterio de Dafni, Grecia.

Mateo 27, 52-53; Apocalipsis 1, 17-18; Evangelio Apócrifo de Nicodemo, 22-23.

La Anastasis ("resurrección" en griego) es uno de los temas más representados en la iconografía bizantina. Con este término se hace referencia al descenso de Cristo a los Infiernos y al triunfo sobre la Muerte, garantizando de esta forma, la salvación a toda la Humanidad y la entrada al Reino de los Cielos. Los textos bíblicos y apócrifos griegos denominan "Hades" al mundo de los muertos, siguiendo la tradición literaria antigua.

“Entonces la Furia dijo a sus demonios: Cerrad las grandes puertas de bronce, cerrad los grandes cerrojos de hierro, cerrad con llave las grandes cerraduras y poneos todos de centinela, porque si este hombre entra, estamos todos perdidos (…) Y el Rey de la Gloria entró en figura de hombre, y todas las cuevas de la Furia quedaron iluminadas. Y rompió los lazos, que hasta entonces no habían sido quebrantados, y el socorro de una virtud invencible nos visitó, a nosotros, que estábamos sentados en las profundidades de las tinieblas de nuestras faltas y en la sombra de la muerte de nuestros pecados.” (Ev. Ap. de Nicodemo, 22).

En la imagen se aprecia a Cristo triunfante en el centro de la composición, nimbado, empuñando la cruz de doble travesaño que parece clavar en el cuello del soberano del Inframundo. Con una mano libera a Adán y Eva de sus sepulcros en presencia de santos y justos.

En la parte inferior, Hades yace derrotado: semidesnudo, con grilletes y sometido por Cristo, quien apoya un pie sobre su cuerpo en señal de victoria. El dios de los muertos presenta una melena y barba tupida, de acuerdo a los patrones clásicos; el himation apenas cubre su cuerpo, mientras que las llaves y las puertas recuerdan su naturaleza de divinidad liminal.

Una representación muy similar del mismo motivo se halla en el nártex de la Catedral de San Marcos, en Venecia (Fig. 2). Sin embargo, en otros casos, Hades aparece envuelto en cadenas (Monasterio de Cristo en Chora), con el rostro cubierto o con rasgos zoomorfos (Abadía de Klosterneuburg). Asimismo, en algunos mosaicos, la figura del dios desaparece por completo, quedando las puertas y llaves como meros vestigios del reino de los muertos (Iglesia de Hosios Lukas; Monasterio de Asinou).

En Occidente, el Hades aparece representado en las fachadas de las catedrales como parte del Juicio Final. En este tema pervive la figura del can Cerbero, monstruo cuyas fauces se convierten en las propias puertas del Infierno, recuerdo de su función de guardián del Reino de los Muertos en la Antigüedad.

Claudina Romero Mayorga