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Objeto Digital 452
Identificador:
452
Nombre:
Zeus/Júpiter
Dioses
Dioses Olimpicos:
Zeus/Júpiter
Nombre:
Zeus/Júpiter
Tema:
Júpiter-Amón
Atributos iconográficos:
Cuernos y orejas de carnero y abundante barba
Autor:
Anónimo
Escuela:
Roma
Período/Cronología:
S. I d.C.
Soporte y técnica:
Relieve en terracota policromada
Localización (Institución, Colección):
Roma, Museo Barracco
Fuentes primarias:
Pausanias, Descripción de Grecia I.
Descripción:
En el oráculo de Amón en el oasis de Siwa (desierto occidental de Egipto, en el actual territorio de Libia), el dios carnero egipcio se había ido asimilando al griego Zeus en un proceso secular de sincretismo religioso operado gracias a los peregrinos griegos, aunque fuera Megalópolis, capital de la provincia de Arcadia, el primer lugar en Grecia donde Zeus fue representado con los cuernos de un carnero, según nos transmite Pausanias en su Descripción de Grecia (Libro I).
Con la incorporación de Egipto al imperio romano tras la batalla naval de Actium (31 a.C.), Júpiter fue asimilado también, casi de forma natural y espontánea, con el más importante de los dioses egipcios, Amón. De esta suerte, la imagen del poderoso dios del cielo romano, adquirió los cuernos del dios carnero egipcio, como uno más de sus atributos iconográficos.
La imagen de Júpiter Amón fue utilizada como imagen de poder, como medio de expresión de la propaganda política imperial romana. Se halla frecuentemente en monedas, hermas, bustos, altares, y en diversos relieves arquitectónicos, como la terracota del Museo Barraco, cuya imagen mostramos. Esta iconografía se difundió ampliamente en muchos espacios públicos del mundo romano, como imagen simbólica asociada al poder, desde que, a modo de carátula o mascarón inserto en un clípeo, sirviera para decorar el entablamento del foro de Augusto en Roma, alternando con la terrorífica imagen del Gorgoneion., esquema imitado en todos los foros provinciales de la Era Imperial.
En el ejemplo propuesto, el dios presenta una faz serena, de amplias facciones, inspirada en prototipos clasicistas del dios griego y sus sienes se adornan con dos grandes cuernos de carnero, entre los que pueden vislumbrarse, asimismo, las pequeñas orejas del ovino.
Con la incorporación de Egipto al imperio romano tras la batalla naval de Actium (31 a.C.), Júpiter fue asimilado también, casi de forma natural y espontánea, con el más importante de los dioses egipcios, Amón. De esta suerte, la imagen del poderoso dios del cielo romano, adquirió los cuernos del dios carnero egipcio, como uno más de sus atributos iconográficos.
La imagen de Júpiter Amón fue utilizada como imagen de poder, como medio de expresión de la propaganda política imperial romana. Se halla frecuentemente en monedas, hermas, bustos, altares, y en diversos relieves arquitectónicos, como la terracota del Museo Barraco, cuya imagen mostramos. Esta iconografía se difundió ampliamente en muchos espacios públicos del mundo romano, como imagen simbólica asociada al poder, desde que, a modo de carátula o mascarón inserto en un clípeo, sirviera para decorar el entablamento del foro de Augusto en Roma, alternando con la terrorífica imagen del Gorgoneion., esquema imitado en todos los foros provinciales de la Era Imperial.
En el ejemplo propuesto, el dios presenta una faz serena, de amplias facciones, inspirada en prototipos clasicistas del dios griego y sus sienes se adornan con dos grandes cuernos de carnero, entre los que pueden vislumbrarse, asimismo, las pequeñas orejas del ovino.
Observaciones:
Tras ser coronado como faraón de Egipto, después de la victoria contra el ejército persa de Darío III en Issos (333 a.C.), Alejandro Magno visitó el oráculo de Amón en el oasis de Siwa (desierto occidental de Egipto), donde fue coronado como Faraón de Egipto y considerado como hijo de Zeus /Amón.
Este proceso de asimilación del rey macedonio con la divinidad se vio fortalecido por los sucesores de Alejandro Magno, especialmente por el rey Lisímaco (305-281 a.C.). Las acuñaciones monetales de este soberano presentan en su anverso la imagen de Alejandro divinizado, asimilado a Zeus-Amón, con cuernos de carnero en sus sienes. Lisímaco pretendía reforzar la naturaleza divina de Alejandro y a través de este hecho, reforzar su poder y su relación con los dioses. Alejandro-Zeus era pues, una imagen para la propaganda política.
Este proceso de asimilación del rey macedonio con la divinidad se vio fortalecido por los sucesores de Alejandro Magno, especialmente por el rey Lisímaco (305-281 a.C.). Las acuñaciones monetales de este soberano presentan en su anverso la imagen de Alejandro divinizado, asimilado a Zeus-Amón, con cuernos de carnero en sus sienes. Lisímaco pretendía reforzar la naturaleza divina de Alejandro y a través de este hecho, reforzar su poder y su relación con los dioses. Alejandro-Zeus era pues, una imagen para la propaganda política.
Autor de la ficha:
María Isabel Rodríguez López
Objeto Digital 452
