Hades/Plutón

El rapto de Proserpina

Can Cerbero, cetro de dos puntas (bidente)

Gian Lorenzo Bernini

Italiana

1621-1622

Bulto redondo de mármol

Atura: 255 cm

Galleria Borghese, Roma

Himno Homérico a Deméter, 1s; Ilíada, XIV, 326; Odisea, V, 125; Apolodoro, Biblioteca, I, 3, 1; Pausanias, VIII, 37, 9; Hesíodo, Teogonía, 912; 769, Ovidio, Fastos, IV, 417s; Metamorfosis, V, 393, Virgilio, Eneida, IV, 462, Geórgicas, I, 39; Diodoro Sículo, V, 2s; Higinio, Fabulae, 146.

Cuentan ciertos himnos homéricos que Hades se sentía solitario en el Reino de los Muertos, por lo que decidió encontrar una compañera que estuviera a su lado. De esta forma se enamoró de Persefone, hija de sus hermanos Deméter y Zeus, y la raptó cuando estaba recogiendo flores junto a sus amigas. El rapto se convierte en el tema principal de este gran conjunto escultórico que constituye la mejor síntesis de los principios estéticos italianos en el s. XVII. Plutón, una de las “advocaciones” de Hades y conocido por este nombre en Roma, al ser referida su riqueza en cuanto a minas y demás recursos naturales del subsuelo, aparece como un dios de extraordinaria fuerza que irrumpe en el reino de los vivos. Lanza su cetro, que queda tendido en el suelo, para apropiarse con sus manos de Proserpina. Ésta es la diosa de los Infiernos y desde muy temprano fue asimilada a la Perséfone griega por su carácter ctónico. En su origen fue sin duda una divinidad agraria, que presidía la germinación. Su culto fue introducido oficialmente junto con el de Dis Pater –otra de las advocaciones de Hades - en el 249 a. C. Entonces se celebraron en su honor los juegos tarentinos, llamados así por una zona en el campo de Marte conocida como Tarentum, donde había un altar en honor a estos dioses.
Proserpina disimula el terror e intenta escapar del dios del Inframundo. A Gian Lorenzo Bernini se le conocía por su maestría en la arquitectura, pero es en el ámbito de la escultura donde se expresa con mayor grandiosidad. La austeridad y serenidad de sus fachadas se contrapone a la violencia y a la exuberancia de este conjunto. Plutón y Proserpina ensarzan sus cuerpos formando una hélice que añade un violento movimiento a la escena, recurso estético que ya habia cobrado fuerza en el Manierismo. La intensidad de Plutón y su desarrollada anatomía contrasta con la suavidad de las formas de Proserpina, quien entreabre su boca para lanzar un grito de auxilio antes de ser abducida. La violencia alcanza su máxima expresión plástica en las calidades de la piel de la bella diosa, la cual cede ante la fuerza de las manos de Plutón. Un paño recorre los cuerpos de la pareja simbolizando la extraña unión a la que se verán obligados: sólo seis meses al año pasará Proserpina con Plutón, ya que Zeus ha escuchado los ruegos de Ceres –asimilandola a la Deméter griega- y ha decidido que los otros seis los pase con ella. Bernini representa al can Cerbero como un pequeño perro de compañía en lugar de un gran monstruo: la atrocidad y la violencia la reserva para el gran dios. Sus tres cabezas parecen ser un mero hecho anecdótico, y lo ubica a los pies de su amo indicando el destino de la pareja como dioses del Inframundo.

El Cardenal Scipione se lo regaló al Cardenal Ludovisi en 1622, permaneciendo en su villa hasta 1908, cuando lo compró el estado italiano.

Claudina Romero Mayorga