Hades/Plutón

Rapto de Proserpina

Carro, cetro, corona.

Círculo del pintor Darius

Apulia

340 a. C.

Cerámica de figuras rojas

Altura: 86’5 cm

Altes Museum, Berlin

Himno Homérico a Deméter, 1s; Ilíada, XIV, 326; Odisea, V, 125; Apolodoro, Biblioteca, I, 3, 1; Pausanias, VIII, 37, 9; Hesíodo, Teogonía, 912; 769, Ovidio, Fastos, IV, 417s; Metamorfosis, V, 393, Virgilio, Eneida, IV, 462, Geórgicas, I, 39; Diodoro Sículo, V, 2s; Higinio, Fabulae, 146.

En el registro inferior del vaso, Hades y Perséfone aparecen representados en un carro tirado por cuatro caballos. Perséfone se ubica en primer plano volviendo su rostro hacia atrás, quizá con gesto de tristeza por abandonar el Reino de los Vivos. Ricamente vestida y tocada con una corona, porta en su mano derecha el cetro que la convertirá en reina de los Infiernos. Su brazo izquierdo parece implorar ayuda al personaje femenino que se ubica a la izquierda del carro. Esta puede personificar una ninfa o una diosa, quizá la propia Artemis por su túnica corta, piel de animal y armas de cazadora. Hades, en segundo plano, sostiene con su mano izquierda el cetro y las riendas a la vez. El dios del Inframundo aparece barbado como de costumbre y con el torso descubierto envolviendo su brazo con un paño. A la derecha del grupo se encuentra Hermes con su sombrero de pastor o petaso y su clámide. Este dios suele estar presente en los temas relacionados con Hades ya que intercede ante el dios del Inframundo para liberar a Perséfone o para ayudar a héroes como Hércules. Una liebre en carrera hacia la derecha acompaña al grupo. A este animal se le puede relacionar con cierta simbología ctónica, por la costumbre de consturir sus madrigueras excavando profundos hoyos en la tierra. Si bien era un animal consagrado a Ártemis y a Pan, aparece generalmente en estelas funerarias y era considerado como un regalo frecuente entre amantes, algo que perfectamente se puede aplicar al caso de Hades y Perséfone.
El tema del rapto permite a los artistas incluir distintos personajes que acompañan al conjunto. Así como en este caso aparece Hermes y Ártemis, en otras ocasciones aparecen Erinias aladas tirando del propio carro (Museo Arqueológico Nacional de Madrid, inv. 1998/92/2). La iconografia del rapto irá evolucionando gracias a la introducción del escorzo en los cuerpos de los dioses, dando un mayor énfasis en la violencia del hecho y aportando dramatismo (Tumba Perséfone en Vergina s. IV a. C.). Una variante de este tema suele plasmar a Hades desnudo o cubierto por un paño mientras con sus brazos coge a la diosa que suele estar acompañada de diosas o ninfas (Museo de Pérgamo).

El rapto de Perséfone será un tema muy representado en los s. XVII y XVIII porque permitirá a los artistas crear composiciones dinámicas, algo propio del arte barroco.

Claudina Romero Mayorga