Deméter/Ceres

Hydria Regina Vasorum. Iniciación en Eleusis.

Polos, espiga, trono

Anónimo

Suritálica. Campania, de Cumas.

Siglo IV a.C.

Cerámica pintada y moldeada en relieve

65’5 cm. h.

San Petersburgo, Museo del Ermitage

Himno Homérico a Deméter; Iliada, XIV, 326; Odisea. V, 125; Hesiodo, Teogonía, 435 ss.; 912-914; Herodoto II, 171; Apolodoro, Biblioteca, 5; Diodoro Sículo, V, 2 ss.; Ovidio, Fastos, IV, 419 ss. Metamorfosis, V, 346 ss.; Higinio, Fábulas, 146; Pausanias, I, 14, 2; 37, 2; 38, 5; VIII, 15, 3; Calímaco, Himno a Deméter, I, ss.; Teócrito, II, 2; Aristófanes, Aves, 210.

Esta hidria monumental, conocida como la Regina Vasorum, es uno de los más extraordinarios y bellos ejemplos de la cerámica de la antigua Grecia. Posee un cuerpo de esbelta morfología, gallonado, imitando los recipientes metálicos, con alto cuello y boca ancha. La mayor parte del recipiente está lacado en negro y la decoración figurada se localiza en una pequeña franja central, que muestra escenas de lucha de animales (grifos leones y panteras) , y la ancha franja situada en los hombros de la vasija, donde se han representado las divinidades eleusinas. Las figuras están modeladas individualmente y luego unidas a la superficie del vaso mediante una capa de arcilla diluida. Están pintadas en blanco, azul, púrpura y dorado, de acuerdo con un estilo que hace referencia a los modelos escultóricos del siglo IV a.C. La interpretación de las figuras ha sido objeto de discusión entre los especialistas. Proponemos una lectura iconográfica en relación con la representación del misterio, drama sacro representado en el Telesterion, que narraba el reencuentro de Deméter y Kore. La acción dramática comenzaba con Deméter alejada de su hija, confinada ésta en el Hades: la madre aparecía sentada en la roca, triste (5), cuando los iniciados, representados por Iaco (9), se acercaban a ella. Llegados al Telesterion, los iniciados depositaban sus exvotos en forma de cerditos, en los sótanos del templo, para luego peregrinar fuera del Anaktoron (Telesterion) en busca de Kore, en la oscuridad y con la cabeza cubierta con una capucha que no les permitía ver nada. Cada iniciado era guiado por un mistagogo. Mientras, el hierofante golpeaba una especie de gong llamando a Kore (4), que emergía guiada por Eubuleo (10), frente a Demeter. Tras abrazarse, madre e hija abandonaban la cueva y se dirigían al Telesterion con Eubuleo. Cuando llegaban allí se detenían y entonces los iniciados de segundo grado (los epoptai) vislumbraban a la madre (1) y la hija (2). También aparecían allí los iniciados divinos, como Heracles (8), Dioniso (7) y Triptolemo (6). Después, a los iniciados del año, se les revelaba una visión especial: aparecía probablemente Pluto niño (la riqueza) con una cornucopia, desnudo y con abundancia de grano. El hierofante, en medio del silencio y en el recogimiento, mostraba entonces una espiga, el símbolo del don de la diosa, de la cultura, de la civilización, casi de lo que nos hace humanos.

Perteneció a la colección de Gian Pietro Campana, Marqués de Cavelli y fue adquirida por el Museo del Ermitage, en 1861.

María Isabel Rodríguez López