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Objeto Digital 355
Identificador:
355
Nombre:
Afrodita/Venus
Dioses
Dioses Olimpicos:
Afrodita/Venus
Nombre:
Afrodita/Venus
Tema:
Erostasia o erotostasia: Afrodita pesando en una balanza a Eros y Anteros
Atributos iconográficos:
Presencia de Eros (múltiple); vestido adornado y sensual
Período/Cronología:
ca. 450 - 400 a.C.
Soporte y técnica:
Anillo de oro
Dimensiones:
1.8 cm (11/16 in.)
Localización (Institución, Colección):
Boston, Museum of Fine Arts
Descripción:
Anillo de oro: en la segunda imagen se ve en el reverso, en donde se pueden apreciar mejor los detalles. Ca. 450 - 400 a.C.
Aparece aquí el tema de la erostasia: Afrodita está pesando en una balanza, en sendos platillos, a Eros y Anteros: el Amor (el amor ofrecido) y el Contra-Amor (el amor en respuesta, correspondido; el amor del otro). Además, un tercer Eros está abrazado a sus piernas.
Como habitualmente, Afrodita viste hermoso y sensual ropaje: un chiton ajustado y escotado y un himation de tejido ornamentado. Aunque en esta ocasión no va enjoyada. Lleva el cabello recogido, con diadema o quizás corona.
Anteros es, por tanto, el amor correspondido, pero también es el vengador del amor no correspondido. En el diálogo Fedro del filósofo Platón (1ª mitad s. IV) se encuentra hermosamente expresado:
Y de la misma manera que el viento o el eco, rebotando..., vuelve otra vez al punto de donde había partido, la corriente de la belleza llega de nuevo al bello mancebo [...], llenando a su vez de amor el alma del amado. Queda éste entonces enamorado, pero ignora de qué, y no sabe qué es lo que le pasa, ni puede explicarlo. Antes bien, como si se hubiera contagiado de una oftalmía de otro ..., le pasa inadvertido que se está mirando en el amante como en un espejo. Cuando éste está presente, se le acaban sus cuitas de la misma manera que a aquél, y cuando está ausente, de la misma manera le añora que él es añorado, pues tiene como imagen del amor (eros) un “contra-amor” (anteros) (Fedro 255c-d. Trad. Gil Fernández)
Sobre Eros, véase especialmente ficha “Afrodita con Eros, que dispara el arco".
Paralelos:
Imágenes de erostasia hallamos también en la cerámica. Por ejemplo, en una en que Afrodita está pesando a Eros y Anteros en compañia de Hermes (Cratera de cáliz ática de fig. rojas. ca 400-300 a.C. Atenas, Museo Nacional N1105), y en otra en que Afrodita los pesa ante un hombre no identificado (Hidria campania. ca 350-40 a.C. Londres, British Museum F220).
Con el “Eros dual” o Eros en pareja vemos a Afrodita también en otras situaciones, reiteradamente; porque junto a Eros aparecen –o son nombrados en los textos- sus hermanos: Pothos, Himeros, Anteros, y su hermana Peitho (Persuasión), simbolizando probablemente esa pluralidad de Eros la multiplicidad de aspectos del amor. Por ejemplo, Afrodita está con Eros e Himeros, llevándolos en brazos como a sus hijos gemelos (véase en ficha “Afrodita madre, amamantando a Eros" el paralelo iconográfico). Otras veces, a la inversa, son los dos Erotes los que la sostienen a ella, como en la imagen en que la llevan –volando- sentada sobre sus brazos, mientras ella se mira al espejo (Pélice apulio de fig. rojas. Ca. 360-350 a. C. Paris, M. Louvre). O bien va montada en un carro (sobre Afrodita montada en un carro o cabalgando, véase ficha “Afrodita cabalgando, con sus atributos") tirado por dos Erotes, como en la imagen en que vuela el carro de Afrodita sobre los enamorados Helena y Paris (Lécito ático de fig. rojas. 420-400 a. C. Malibú (California), J. Paul Getty Museum 91.AE.10). O el carro de Afrodita es tirado por Eros y Psique, la amada esposa de Eros.Porque Eros también tiene su propia historia de amor: la de su unión con Psique (el Alma), que nos es transmitida en la obra latina de Apuleyo (s. II d. C.) El asno de oro (o Las Metamorfosis, libros IV 28 - VI 24), aunque procede probablemente de un original griego. Es ése un mito complejo, un cuento bello y fantástico. En las representaciones artísticas Eros y Psique aparecen abrazados, mostrando su gran amor, o juntos tirando a veces del carro de Afrodita, como en la que ofrecemos como paralelo (Foto "Paralelo Afrodita Eros Hermes"): Afrodita, seguida de Hermes, en un carro tirado por Eros y Psique, que llevan una paloma en la mano (Relieve sobre pinax de terracota procedente de Locri. Ca. 460 a. C. Tarento, Museo Archeologico Nazionale IG 8326).
Aparece aquí el tema de la erostasia: Afrodita está pesando en una balanza, en sendos platillos, a Eros y Anteros: el Amor (el amor ofrecido) y el Contra-Amor (el amor en respuesta, correspondido; el amor del otro). Además, un tercer Eros está abrazado a sus piernas.
Como habitualmente, Afrodita viste hermoso y sensual ropaje: un chiton ajustado y escotado y un himation de tejido ornamentado. Aunque en esta ocasión no va enjoyada. Lleva el cabello recogido, con diadema o quizás corona.
Anteros es, por tanto, el amor correspondido, pero también es el vengador del amor no correspondido. En el diálogo Fedro del filósofo Platón (1ª mitad s. IV) se encuentra hermosamente expresado:
Y de la misma manera que el viento o el eco, rebotando..., vuelve otra vez al punto de donde había partido, la corriente de la belleza llega de nuevo al bello mancebo [...], llenando a su vez de amor el alma del amado. Queda éste entonces enamorado, pero ignora de qué, y no sabe qué es lo que le pasa, ni puede explicarlo. Antes bien, como si se hubiera contagiado de una oftalmía de otro ..., le pasa inadvertido que se está mirando en el amante como en un espejo. Cuando éste está presente, se le acaban sus cuitas de la misma manera que a aquél, y cuando está ausente, de la misma manera le añora que él es añorado, pues tiene como imagen del amor (eros) un “contra-amor” (anteros) (Fedro 255c-d. Trad. Gil Fernández)
Sobre Eros, véase especialmente ficha “Afrodita con Eros, que dispara el arco".
Paralelos:
Imágenes de erostasia hallamos también en la cerámica. Por ejemplo, en una en que Afrodita está pesando a Eros y Anteros en compañia de Hermes (Cratera de cáliz ática de fig. rojas. ca 400-300 a.C. Atenas, Museo Nacional N1105), y en otra en que Afrodita los pesa ante un hombre no identificado (Hidria campania. ca 350-40 a.C. Londres, British Museum F220).
Con el “Eros dual” o Eros en pareja vemos a Afrodita también en otras situaciones, reiteradamente; porque junto a Eros aparecen –o son nombrados en los textos- sus hermanos: Pothos, Himeros, Anteros, y su hermana Peitho (Persuasión), simbolizando probablemente esa pluralidad de Eros la multiplicidad de aspectos del amor. Por ejemplo, Afrodita está con Eros e Himeros, llevándolos en brazos como a sus hijos gemelos (véase en ficha “Afrodita madre, amamantando a Eros" el paralelo iconográfico). Otras veces, a la inversa, son los dos Erotes los que la sostienen a ella, como en la imagen en que la llevan –volando- sentada sobre sus brazos, mientras ella se mira al espejo (Pélice apulio de fig. rojas. Ca. 360-350 a. C. Paris, M. Louvre). O bien va montada en un carro (sobre Afrodita montada en un carro o cabalgando, véase ficha “Afrodita cabalgando, con sus atributos") tirado por dos Erotes, como en la imagen en que vuela el carro de Afrodita sobre los enamorados Helena y Paris (Lécito ático de fig. rojas. 420-400 a. C. Malibú (California), J. Paul Getty Museum 91.AE.10). O el carro de Afrodita es tirado por Eros y Psique, la amada esposa de Eros.Porque Eros también tiene su propia historia de amor: la de su unión con Psique (el Alma), que nos es transmitida en la obra latina de Apuleyo (s. II d. C.) El asno de oro (o Las Metamorfosis, libros IV 28 - VI 24), aunque procede probablemente de un original griego. Es ése un mito complejo, un cuento bello y fantástico. En las representaciones artísticas Eros y Psique aparecen abrazados, mostrando su gran amor, o juntos tirando a veces del carro de Afrodita, como en la que ofrecemos como paralelo (Foto "Paralelo Afrodita Eros Hermes"): Afrodita, seguida de Hermes, en un carro tirado por Eros y Psique, que llevan una paloma en la mano (Relieve sobre pinax de terracota procedente de Locri. Ca. 460 a. C. Tarento, Museo Archeologico Nazionale IG 8326).
Autor de la ficha:
Alicia Esteban Santos
Objeto Digital 355
