Hermes/Mercurio

Hermes de la sandalia – Hermes Landsdowne

Copia de un bronce original atribuido a Lisipo (s. IV a.C.)

Roma – Neoaticismo

Siglo II d.C.

Marmol tallado

Altura: 161 cms.

París, Museo del Louvre

Christodoro de Coptos. Ekphrasis. Antologie palatine, II, 297-302.

El artista representa al dios en el preciso momento de ajustarse una de sus sandalias, elevando la pierna derecha sobre una roca mientras vuelve la cabeza a su izquierda. A sus pies, junto a un tronco que sirve de apoyo, reposa la sandalia de su pie izquierdo, todavía descalzo. Esta tipología iconográfica del joven atándose una sandalia se interpreta, a menudo, como Hermes preparándose para atender los encargos de su padre Zeus; esta identificación se fundamenta en el texto de Christodoro de Coptos, poeta griego que escribió entre los siglos V y VI d.C. En su Descripción de las estatuas del gimnasio público de Zeuxipos, Christodoro habla de una escultura de Hermes ubicada en estas termas de Zeuxipos, en Constantinopla:
“Había un Hermes, el de la vara dorada. Estaba de pie, abrochándose las correas de sus sandalias aladas con la mano derecha, anhelante por proseguir su camino. Dobla su ligera pierna derecha por la rodilla, sobre la que descansa la mano izquierda, y, mientras tanto, vuelve el rostro hacia el cielo, como si estuviera escuchando las órdenes de su rey y padre” (Ekphrasis. Antologie palatine, II, 297-302).
La tipología cuenta con otros ejemplares, uno conservado en la Gliptoteca de Munich y otro en la Ny Calsberg Glyptotek de Conpenhage, que se suponen todos ellos copias romanas de un bronce original de Lisipo. El ejemplar del Louvre ha sido también interpretado como un retrato de L. Quincio Cincinnatus; según otros autores, el personaje representado es Jasón, aunque la teoría más extendida apunta a que se trata de una temática gimnástica, muy acorde con el lugar que ocupara en las termas de Zeuxipos. De tratarse realmente de una representación de Hermes, el dios no presenta más atributo iconográfico que el manto, que podía ser identificado con la clámide propia del atuendo de Hermes. Las sandalias, elemento primordial de esta tipología, no pueden ser consideradas un atributo iconográfico del dios, ya que, en contra de la descripción de Christodoro, no tienen las tradicionales alas.
La potente anatomía de esta escultura remite a la estética lisipea por lo que se ha supuesto inspirada en una obra de este autor, que gustó de representar potentes musculaturas, al estilo hercúleo, y que, además, renovó la escultura clásica con nuevos temas, más realistas o cotidianos. El rostro severo y la ovalada cabeza remiten también al escultor griego (RODRÍGUEZ, I. “Escultura clásica y neoclasicismo”). La roca sobre la que el dios se apoya pudo ser un elemento original, mientras que el tronco sobre el que descansa la pierna derecha es un añadido, innecesario en el bronce original. Este prototipo iconográfico, de ser realmente una representación del dios Hermes, haría referencia a un aspecto anecdótico y cotidiano de su labor como heraldo, el momento en el que el dios se pertrecha para iniciar una de sus múltiples misiones. No obstante, puede que el texto de Christodoro sea una interpretación poética de la representación de un atleta o un joven anónimo.

La denominación de Hermes Landsdowne proviene del ejemplar conservado en la Gliptoteca de Copenhague, procedente de la Villa de Adriano en Tivoli, donde fue descubierto en 1769 y restaurado posteriormente por Bartolemeo Cavaceppi; en 1771 fue adquirida por el conde de Shelburne y, más tarde, en 1930, por la casa de Landsdowne.
Museo del Louvre: inv. nº Ma 83. Descubierto en el Teatro de Marcelo, en Roma. Procede de la Colección del Cardenal Montalto. Fue comprada por el príncipe Savelli en 1685 para la colección de Luis XIV y formó parte de la decoración del Palacio de Versalles antes de ser trasladada al Louvre en 1797.

Mª Amparo Arroyo de la Fuente