Aquiles y Pentesilea

Aquiles dando muerte a Pentesilea

Cuerpo desnudo (heroizado).
Casco, espada, escudo y grebas

Atribuida al Pintor de Pentesilea (activo en Atenas entre 470 y 450 a. C.)

Ática

Hacia 460-450 a.C.

Copa ática de figuras rojas

43 cm diámetro

Munich, Antikensammlungen, n. 2688 (8705)

Quinto de Esmirna, Posthoméricas I
Diodoro Sículo, Biblioteca histórica, II, 46
Pseudo-Apolodoro, Epíitome, V, 1-2
Propercio III, 11 y 13-16
Nonno de Panópolis, Dionisíacas XXXV, 21-29

El tema de la muerte de Pentesilea a manos de Aquiles, contaba con larga tradición en la pintura de los vasos áticos, desde que Exequias lo representara en una ánfora de figuras negras a medidados del siglo VI a.C.(Londres, British Museum). En el fondo de la copa que hemos elegido, ya de época clásica, la hermosa y audaz reina de las amazonas, está cayendo al suelo (hincando las rodillas en el suelo), herida por la espada de Aquiles que se acaba de hundir en su pecho (siguiendo el modelo arcaico). En ese preciso instante reflejado por el pintor, el héroe clava también en ella su mirada y se enamora de ella, un anhelo imposible y otro episodio triste en su azarosa vida. A ambos lados de los personajes principales, se sitúan un guerrero griego (a la izquierda), vestido con linothorax macedonio y una amazona, prisionera y maniatada, que luce indumentaria oriental, muy adornada. Ambos personajes parecen sugerir un segundo plano en la representación. Como es característico de este pintor, el dibujo es firme y fino, y el canon proporcional de los personajes bastante estilizado; destaca, asimismo, el minucioso pormenor de las armas, los cabellos y las indumentarias.
Más tarde, en el arte romano, se convirtió en un asunto propio de la decoración de sarcófagos y monumentos funerarios.

De acuerdo con la literatura clásica, tras clavar su pica en el pecho de su rival, el hijo de Peleo se ufanaba de su Victoria, pero al quitarla el casco de la cabeza la encontró hermosa y ver sus ojos:

"También Aquiles sentía sin cesar gran
tormento en su corazón, por haberla matado y no habérsela
llevado como su divina mujer a Ftía, de hermosos potros, ya
que por su talla y su belleza resultaba ella intachable e igual
a las inmortales" (Quinto de Esmirna, Posthoméricas I, 571-574).

Procede de Vulci

María Isabel Rodríguez López