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Objeto Digital 1200
Identificador:
1200
Nombre:
Odiseo/Ulises
Héroes y Heroínas
Héroes:
Odiseo/Ulises
Nombre:
Odiseo/Ulises
Tema:
Huída de Odiseo/Ulises de la cueva de Polifemo
Atributos iconográficos:
Barba, pilos, carnero
Escuela:
romana
Período/Cronología:
s. I d. C.
Soporte y técnica:
lucerna de cerámica hecha a molde
Dimensiones:
2,7 x 12 cm
Localización (Institución, Colección):
Ure Museum of Greek Archaeology (50.4.25)
Fuentes primarias:
Odisea IX, 187-538; Eurípides, El Cíclope, 357–463; Pseudo Apolodoro, Biblioteca 7, 4-9; Higinio, Fábulas, 125.
Descripción:
Antes de caer embriagado por el vino, Polifemo preguntó al desconocido (Odiseo) por su nombre, quien respondió “Nadie”. Después de oír los gritos de dolor y clamores del cíclope al ser cegado por el héroe griego, otros de su estirpe corrieron a la caverna para asistirlo, pero cuando Polifemo aseguró que “Nadie” lo había malherido, los otros entendieron que ningún ser había provocado tal infortunio y que se trataba de un castigo divino. No obstante, los griegos permanecían en la cueva de Polifemo, pues la imponente criatura guardaba la rocosa entrada.
Una vez más, el ingenio de Odiseo consiguió burlar a Polifemo: el cíclope aprovechaba su amplia caverna para proteger parte del ganado, entre los que se encontraban grandes carneros, bien alimentados, de gruesa y oscura lana. Dividió a los animales en grupos de tres, ocultando en el del medio a cada uno de sus hombres, sujetado por cuerdas y colgando bajo el vientre, escondido bajo los vellones. El propio Odiseo también se abrazó a uno de los bóvidos, esperando que el cíclope dejara salir a sus carneros a pastar al amanecer y así, hacerse al puerto y huir de la criatura.
La presente lucerna recoge el episodio narrado de forma sintética en el discus: el héroe se halla atado por las piernas y los glúteos al vientre del animal, elevando el pecho hacia el del carnero, asiéndose con sus brazos a los vellones. De perfil, se reconoce a Odiseo gracias al pilos, habitual atributo del griego en época romana. El molde de la lámpara ha puesto gran énfasis en la detallada lana del del bóvido, al igual que en las extremidades unguladas.
Numerosas lámparas decoradas con el mismo motivo se hallaron en Chipre, aunque muchas de ellas se conservan en museos de Europa y América: Museo Nacional de Nicosia (Ar. 2/24); Ashmolean (AN1956.933), British Museum (1980,1001.84;1980,1001.85; 1980,1001.86); Metropolitan Museum de New York (74.51.1949); etc.
Las primeras representaciones de la huida de Odiseo datan del s. VII a. C., tanto en la pintura vascular como en pequeños bronces, tal y como se conserva, parcialmente, en el British Museum (1772,0307.182). El rostro del héroe asoma debajo de los cuartos delanteros del animal, a la vez que se sujeta con los brazos del pecho del carnero. Los prototipos pictóricos permiten cierto desarrollo narrativo: en la iconografía suele aparecer Polifemo, aunque sin rastro de su terrible herida. El triunfo de los aqueos sobre el cíclope adquirió un simbolismo funerario, equiparándolo al triunfo sobre la muerte: ya en el s. V a. C. el motivo comienza a decorar lécitos, mientras que en época romana ocupa sarcófagos y urnas cinerarias.
Una vez más, el ingenio de Odiseo consiguió burlar a Polifemo: el cíclope aprovechaba su amplia caverna para proteger parte del ganado, entre los que se encontraban grandes carneros, bien alimentados, de gruesa y oscura lana. Dividió a los animales en grupos de tres, ocultando en el del medio a cada uno de sus hombres, sujetado por cuerdas y colgando bajo el vientre, escondido bajo los vellones. El propio Odiseo también se abrazó a uno de los bóvidos, esperando que el cíclope dejara salir a sus carneros a pastar al amanecer y así, hacerse al puerto y huir de la criatura.
La presente lucerna recoge el episodio narrado de forma sintética en el discus: el héroe se halla atado por las piernas y los glúteos al vientre del animal, elevando el pecho hacia el del carnero, asiéndose con sus brazos a los vellones. De perfil, se reconoce a Odiseo gracias al pilos, habitual atributo del griego en época romana. El molde de la lámpara ha puesto gran énfasis en la detallada lana del del bóvido, al igual que en las extremidades unguladas.
Numerosas lámparas decoradas con el mismo motivo se hallaron en Chipre, aunque muchas de ellas se conservan en museos de Europa y América: Museo Nacional de Nicosia (Ar. 2/24); Ashmolean (AN1956.933), British Museum (1980,1001.84;1980,1001.85; 1980,1001.86); Metropolitan Museum de New York (74.51.1949); etc.
Las primeras representaciones de la huida de Odiseo datan del s. VII a. C., tanto en la pintura vascular como en pequeños bronces, tal y como se conserva, parcialmente, en el British Museum (1772,0307.182). El rostro del héroe asoma debajo de los cuartos delanteros del animal, a la vez que se sujeta con los brazos del pecho del carnero. Los prototipos pictóricos permiten cierto desarrollo narrativo: en la iconografía suele aparecer Polifemo, aunque sin rastro de su terrible herida. El triunfo de los aqueos sobre el cíclope adquirió un simbolismo funerario, equiparándolo al triunfo sobre la muerte: ya en el s. V a. C. el motivo comienza a decorar lécitos, mientras que en época romana ocupa sarcófagos y urnas cinerarias.
Observaciones:
Aunque se desconoce la procedencia de la lucerna, el coleccionista que donó el objeto al Ure Museum aseguró que habría sido hallada en Pompeya.
Autor de la ficha:
Claudina Romero Mayorga
Objeto Digital 1200
