Urna cineraria de terracota procedente de Chiusi

Escena de lucha con el desconocido héroe del arado

Arado, armas

150-100 a.C.

Urna de terracota policromada

Altura: 22,5 cm; Ancho: 35 cm; Profundidad: 17,4 cm; Altura: 34,3 cm (con tapa)

Museo del Louvre, París.
Cp 3830.1

Un tema enormemente popular en las urnas de cenizas de la época etrusca tardía de la zona de Chiusi es el mitologema conocido como "El héroe del arado".
La escena se representa en numerosísimas ocasiones en dos formas de composición diferentes, las cuales son producidas mecánicamente en las urnas de cenizas de terracota de los siglos II y I a.C.: el tipo A tiene cuatro figuras; el tipo B tiene cinco. El personaje que hace la diferencia es la introducción del ser mitológico Vanth, un espíritu femenino del inframundo etrusco que con su antorcha, intervendría en la escena de alguna forma. El héroe siempre es visto de espaldas, con su anatomía bien expuesta ya que no lleva armadura, sólo un manto enrollado alrededor de su cintura y lanza un gran posible arado a sus adversarios. Se han hecho intentos poco convincentes de vincular la escena con héroes griegos, como Echetlos, que luchó contra los persas en Maratón con un arado, o Kodros, que se sacrificó yendo a la batalla sin armadura. Sea quien sea, se ha tomado la lucha de la heroica juventud para reflejar la situación política en Etruria en este oscuro y último período de su historia, cuando un hombre no tenía tiempo ni recursos (o ambos) para vestirse con una armadura, y simplemente tomaba cualquier implemento grande que pudiera encontrar para luchar. Si el implemento es realmente un arado, el tema se vuelve especialmente conmovedor, en referencia a los miserables agricultores de Etruria que lucharon hasta el final para conservar sus tierras.
De igual forma, la profecía de Vegoia también se une a este fenómeno, porque ésta fue una sibila, profeta o ninfa dentro del marco religioso etrusco que se identifica como la autora de partes de su gran y complejo conjunto de libros sagrados, detallando los métodos religiosamente correctos para fundar ciudades y santuarios, drenar campos, formular leyes y ordenanzas, medir el espacio y dividir el tiempo; inició al pueblo etrusco en las artes, como origen de las reglas y rituales del marcado de la tierra, y como presidiendo la observancia, el respeto y la preservación de los límites.

AGUEDA ASENJO BEJARANO