Buscar objetos
Objeto Digital 1179
Identificador:
1179
Nombre:
Tumba de François
Héroes y Heroínas
Héroes:
Héroes etruscos
Nombre:
Tumba de François
Tema:
Ciclo de frescos que une temas extraídos de la mitología griega (en particular del ciclo troyano y del ciclo tebano) con temas de historia heroica local, en un contexto sustancialmente anti-romano.
Atributos iconográficos:
Armas; espadas
Período/Cronología:
340-330 a.C.
Soporte y técnica:
Pintura mural
Dimensiones:
50 m²
Localización (Institución, Colección):
Parque Natural y Arqueológico de Vulci
Fuentes primarias:
Discurso del emperador Claudio encontrado en Lugdunum: inscripción CIL XIII, 1668
Descripción:
La interacción entre los hermanos Vipinas y otras figuras claramente mitológicas los establece también como mitológicos. Este es un punto importante, porque si analizamos otros fragmentos de evidencia sobre ellos, encontramos que hay buenas razones para creer que fueron personajes históricos reales. Pero como ocurrió con otras figuras heroicas en Grecia u otras culturas, a su alrededor surgieron historias y leyendas que, por tanto, fueron mitificadas. Una de las historias más famosas sobre ellos fue narrada por el emperador romano Claudio (gobernó entre el 41 y el 54 d.C.), en un discurso que pronunció sobre la ciudadanía romana. Al señalar que los no romanos podían ser aceptados en la ciudad, se refirió a Caele Vipinas, a quien llamó Caelius Vivenna, y dijo que era un general etrusco que era un colaborador cercano de Servio Tulio, rey de Roma en el siglo VI. siglo a. C., a menudo figura como gobernante entre los dos reyes etruscos de Roma, Tarquinius Priscus y Tarquinius Superbus.
Claudio mencionó la tradición de que Servio era de nacimiento servil, de ahí su nombre en latín, pero declaró que los etruscos lo conocían como Mastarna. Después de varias fortunas, el ejército de Celio, bajo el mando de Mastarna, ocupó una colina en Roma, que luego pasó a llamarse Celio, en su honor.
Este notable ciclo de pinturas murales etruscas del siglo IV a. C. confirma partes de este informe de Claudio y, al mismo tiempo, añade algunos detalles a la leyenda de los hermanos Vipinas que parecen indicar que los etruscos tenían sus propias versiones de historias contadas sobre la antigua Roma. Encontradas en una tumba en Vulci que lleva el nombre de su excavador, Alessandro François, las pinturas están situadas junto a mitos y leyendas griegos de la guerra de Troya, y por lo tanto se asemejan a ellos, como el de Aquiles sacrificando prisioneros en la tumba de Patroclos, y el Historia tebana de los hermanos Eteokles y Polyneikes matándose entre sí. A la izquierda de la escena etrusca (en la lámina V), una figura desnuda y barbuda, etiquetada como Caile Vipinas, extiende sus manos atadas mientras las desata otra figura desnuda y barbuda, etiquetada como Macstrna, representada en una pared adyacente. Bajo un brazo, Macstrna sostiene dos espadas, como para indicar que él mismo usará una y que la otra se la entregará a Caile cuando sea liberado del cautiverio. Así parece que tenemos un estrecho paralelo con la información proporcionada por Claudio, en la que la figura de Mastarna/Macstrna demuestra su alianza con Caile Vipinas. Vale la pena señalar que el nombre etrusco Macstrna ha sido analizado por los filólogos como un nombre servil y, por tanto, confuso consistente con la historia romana .
Luego siguen, en la misma pared que Macstrna, tres parejas de figuras envueltas en un sangriento combate. Pasando al otro extremo de este mural, en el extremo derecho, encontramos que mientras Caile estaba atado, su hermano Avle (así etiquetado) emergió como un guerrero victorioso, hundiendo su espada en su adversario, y otros dos guerreros derrotan también a sus oponentes. Evidentemente Macstrna y Avle Vipinas están organizando un rescate de Caile y al mismo tiempo matando a sus captores. Los nombres de los enemigos sugieren que pueden ser una fuerza de aliados de diferentes ciudades etruscas, incluyendo Volsinii (Orvieto) y la cercana Sovana. Todo esto parece relativamente claro y proporciona un trasfondo para la interpretación de la escena bastante sorprendente que sigue a la derecha de la Avle Vipinas, en un muro contiguo.
En las siguientes paredes, hay un par más de combatientes con el vencedor etiquetado como Marce Camitlnas, nombre que por lo demás se desconoce. Blande su espada sobre una figura llamada Cneve Tarchunies Rumach, que se traduciría como Cneo Tarquinio de Roma. La historia da así un giro sorprendente, porque parece indicar cómo Servio Tulio (Macstrna) llegó al poder en Roma, liberando a Caile Vipinas y matando a Tarquino y sus aliados, los captores de Caile. La escena se desarrolla al aire libre, como lo indican algunos trozos de terreno rocoso, y parece que los aliados de Roma han sido tomados por sorpresa, ya que en su mayoría no están armados, sino que visten mantos de civil.
Si se compara esta historia con el mito del ataque de los hermanos Vipinas a Cacu , extrañamente parece ser a la vez una recapitulación del tema, ya que Avle aparece emboscando a sus enemigos, y una inversión del mismo, ya que Caile aparece en esclavitud en lugar de Cacu. Éstas son las dos únicas aventuras que conocemos de los héroes, aunque hay otros atisbos de ellas en el registro arqueológico y en los escritores romanos. Por ejemplo, de Veyes, cerca de Roma, procede un jarrón elaborado con el característico bucchero de cerámica negra etrusca, que fue dedicado en un santuario por un individuo llamado Avile Vipiennas, obviamente el mismo nombre que el de uno de los hermanos. Data del siglo VI a.C., exactamente el período de los hermanos Vipinas, ya que eran asociados de Macstrna/Servius Tullius. ¿El gran Avle Vipinas visitó Veyes?
Los héroes parecen estar relacionados con varias localidades etruscas. Además de Veyes, hemos visto que el espejo Cacu proviene de Bolsena, cerca de Orvieto, y las urnas de cenizas provienen de Chiusi. A menudo se supone que las pinturas murales de Vulci muestran una historia de la historia de Vulci, en la que un grupo de soldados al mando de los Vipinas, de la propia Vulci, derrota al grupo de Roma. Y luego está Roma, donde el ejército de Caile se instaló en la colina Celia, y donde Avle también estaba conectada con la colina Capitolina, aunque en gran medida a través de una etimología fantasiosa del nombre de la colina, según la cual Avle equivalía al nombre romano Aulus, también escrito Olus. Arnobio (adversus Nationes, 6.7), escribiendo a finales del siglo III d.C., informa que en el Capitolio, durante las excavaciones para poner los cimientos (presumiblemente para el gran templo capitolino), salió una cabeza humana, que se cree que es la cabeza de Olus Vulcentanus, es decir, Avle de Vulci. Se pensaba que el latín Caput Oli, "jefe de Aulo, era la fuente del nombre de la Colina Capitolina". Otras historias sobre Avle lo convierten en rey, tal vez incluso en la propia Roma.
Claudio mencionó la tradición de que Servio era de nacimiento servil, de ahí su nombre en latín, pero declaró que los etruscos lo conocían como Mastarna. Después de varias fortunas, el ejército de Celio, bajo el mando de Mastarna, ocupó una colina en Roma, que luego pasó a llamarse Celio, en su honor.
Este notable ciclo de pinturas murales etruscas del siglo IV a. C. confirma partes de este informe de Claudio y, al mismo tiempo, añade algunos detalles a la leyenda de los hermanos Vipinas que parecen indicar que los etruscos tenían sus propias versiones de historias contadas sobre la antigua Roma. Encontradas en una tumba en Vulci que lleva el nombre de su excavador, Alessandro François, las pinturas están situadas junto a mitos y leyendas griegos de la guerra de Troya, y por lo tanto se asemejan a ellos, como el de Aquiles sacrificando prisioneros en la tumba de Patroclos, y el Historia tebana de los hermanos Eteokles y Polyneikes matándose entre sí. A la izquierda de la escena etrusca (en la lámina V), una figura desnuda y barbuda, etiquetada como Caile Vipinas, extiende sus manos atadas mientras las desata otra figura desnuda y barbuda, etiquetada como Macstrna, representada en una pared adyacente. Bajo un brazo, Macstrna sostiene dos espadas, como para indicar que él mismo usará una y que la otra se la entregará a Caile cuando sea liberado del cautiverio. Así parece que tenemos un estrecho paralelo con la información proporcionada por Claudio, en la que la figura de Mastarna/Macstrna demuestra su alianza con Caile Vipinas. Vale la pena señalar que el nombre etrusco Macstrna ha sido analizado por los filólogos como un nombre servil y, por tanto, confuso consistente con la historia romana .
Luego siguen, en la misma pared que Macstrna, tres parejas de figuras envueltas en un sangriento combate. Pasando al otro extremo de este mural, en el extremo derecho, encontramos que mientras Caile estaba atado, su hermano Avle (así etiquetado) emergió como un guerrero victorioso, hundiendo su espada en su adversario, y otros dos guerreros derrotan también a sus oponentes. Evidentemente Macstrna y Avle Vipinas están organizando un rescate de Caile y al mismo tiempo matando a sus captores. Los nombres de los enemigos sugieren que pueden ser una fuerza de aliados de diferentes ciudades etruscas, incluyendo Volsinii (Orvieto) y la cercana Sovana. Todo esto parece relativamente claro y proporciona un trasfondo para la interpretación de la escena bastante sorprendente que sigue a la derecha de la Avle Vipinas, en un muro contiguo.
En las siguientes paredes, hay un par más de combatientes con el vencedor etiquetado como Marce Camitlnas, nombre que por lo demás se desconoce. Blande su espada sobre una figura llamada Cneve Tarchunies Rumach, que se traduciría como Cneo Tarquinio de Roma. La historia da así un giro sorprendente, porque parece indicar cómo Servio Tulio (Macstrna) llegó al poder en Roma, liberando a Caile Vipinas y matando a Tarquino y sus aliados, los captores de Caile. La escena se desarrolla al aire libre, como lo indican algunos trozos de terreno rocoso, y parece que los aliados de Roma han sido tomados por sorpresa, ya que en su mayoría no están armados, sino que visten mantos de civil.
Si se compara esta historia con el mito del ataque de los hermanos Vipinas a Cacu , extrañamente parece ser a la vez una recapitulación del tema, ya que Avle aparece emboscando a sus enemigos, y una inversión del mismo, ya que Caile aparece en esclavitud en lugar de Cacu. Éstas son las dos únicas aventuras que conocemos de los héroes, aunque hay otros atisbos de ellas en el registro arqueológico y en los escritores romanos. Por ejemplo, de Veyes, cerca de Roma, procede un jarrón elaborado con el característico bucchero de cerámica negra etrusca, que fue dedicado en un santuario por un individuo llamado Avile Vipiennas, obviamente el mismo nombre que el de uno de los hermanos. Data del siglo VI a.C., exactamente el período de los hermanos Vipinas, ya que eran asociados de Macstrna/Servius Tullius. ¿El gran Avle Vipinas visitó Veyes?
Los héroes parecen estar relacionados con varias localidades etruscas. Además de Veyes, hemos visto que el espejo Cacu proviene de Bolsena, cerca de Orvieto, y las urnas de cenizas provienen de Chiusi. A menudo se supone que las pinturas murales de Vulci muestran una historia de la historia de Vulci, en la que un grupo de soldados al mando de los Vipinas, de la propia Vulci, derrota al grupo de Roma. Y luego está Roma, donde el ejército de Caile se instaló en la colina Celia, y donde Avle también estaba conectada con la colina Capitolina, aunque en gran medida a través de una etimología fantasiosa del nombre de la colina, según la cual Avle equivalía al nombre romano Aulus, también escrito Olus. Arnobio (adversus Nationes, 6.7), escribiendo a finales del siglo III d.C., informa que en el Capitolio, durante las excavaciones para poner los cimientos (presumiblemente para el gran templo capitolino), salió una cabeza humana, que se cree que es la cabeza de Olus Vulcentanus, es decir, Avle de Vulci. Se pensaba que el latín Caput Oli, "jefe de Aulo, era la fuente del nombre de la Colina Capitolina". Otras historias sobre Avle lo convierten en rey, tal vez incluso en la propia Roma.
Autor de la ficha:
Agueda Asenjo Bejarano
Objeto Digital 1179
